إلا هو ) وينقل فيها كثيرا عن كمال الدين ميثم البحراني شارح " نهج البلاغة " . وينقل عنها المولى مهدي بن كريم الگلپايگاني في حاشيته على الشرح الجديد ناسبا لها إلى الميرزا إبراهيم بن المولى صدرا ، بل يظهر منه أنه تسمى هذه الحاشية ب‍ " الحواشي الفخرية " ولعل في عبارته تصحيفا وأنها هي الحواشي على الخفرية كما أن نسبتها في بعض النسخ المذكورة إلى المولى صدر ابن محمد بن إبراهيم أيضا تصحيف . ( 332 : الحاشية عليها ) للميرزا أبى طالب الفندرسكي سبط المير أبى القاسم الفندرسكي المشهور : ذكره معاصر المحشى أعني صاحب " الرياض " في ترجمة الفندرسكي ( 333 : الحاشية عليها ) للأستاذ الأكبر آقا محمد باقر الوحيد البهبهاني المتوفى بالحائر في ( 1206 ) وهي على أوائلها . فقط كما ذكرت في فهرس تصانيفه . ( 334 : الحاشية عليها ) نسخة توجد في مكتبة ( المشكاة ) أولها ( أعظم حلية للكلام حمد الله الملك العلام ، الذي خلق الأشياء بالحكم التام ! وهديهم بالهداية . . فيقول الملتجي إلى الحق الغنى محمد جعفر بن محمد صادق اللاهجي غفر الله له ان هذه كتابة قد جمعت فيها لب بيان الصحف على الاجمال وتركت ديدن العرف . . ) ( 335 : الحاشية عليها ) للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري المتوفى في ( 1125 ) أول الحاشية ( قوله اعتبر فيه حدوث الخلق آه ، هذا إشارة إلى طريقة جماعة من المتكلمين الذين قالوا إن علة الحاجة إلى المؤثر انما هي الحدوث ) وله عليها حواش منه كما في بعض نسخها . وهي في ( 3400 ) بيتا تقريبا ) . ( 336 : الحاشية عليها ) للشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ المولى صدرا ومؤلف " اثبات حدوث العالم " المذكور في ( ج 1 - ص 89 ) ينقل عن حاشيته هذه الآقا جمال الخوانساري في حاشيته على الخفرية المذكورة آنفا . ( 337 : الحاشية عليها ) للسيد حسين الحسيني الخلخالي صاحب حاشية تفسير البيضاوي ، توجد نسخة منها عند شيخ الاسلام بزنجان . ( 338 : الحاشية عليها ) لسلطان العلماء السيد حسين بن رفيع الدين محمد بن محمود المرعشي الآملي الأصفهاني المولود ( 1001 ) والمتوفى ( 1064 ) أولها بعد الخطبة ( فهذه تعليقات كتبها العبد الغريق في بحر العصيان خليفة سلطان غفر له الرحيم الرحمن